Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Здравствуй, уважаемый посетитель!

Добро пожаловать в мой ЖЖ!
Будучи человеком, который полагает, что общение в социальных сетях не должно быть анонимным (ибо каждый из нас должен отвечать за каждое произнесенное или написанное слово), представлюсь сразу: зовут меня Константин Пахалюк.
Этот журнал, который я начал вести сравнительно недавно (в начале 2011 г.), посвящен, преимущественно, трем темам:
1) Первая мировая война. В общем, мое внимание могут привлечь различные аспекты (и ни один замеченный мною пост на эту тему не окажется непрочтенным), однако мой научный интерес сосредоточен на следующем:
- боевые действия на Северо-Западном фронте (в первую очередь в моей любимой Восточной Пруссии);
- героизм русских воинов (под эту тему я создал сайт "Герои Первой мировой"(hero1914.com) - милости просим всех желающих);
- политические и экономические процессы в России;
- российский общественно-политический дискурс 1914 - 1917 гг. (особенно интересует идеологическая политика и пропаганда, а также то, что в когнитивной науке называется "бессознательными идеологиями");
- отношения России с союзниками.
По Первой мировой войне у меня опубликован ряд научных и научно-популярных статей (большинство из них имеются в электоронном доступе)
Collapse )

2) политические процессы в России. Именно на эту тему в ближайшее время будет написано большинство постов в этом ЖЖ. Хотя я регулярно слежу за событиями в политической, экономической и социальной сферах, а также за внешнеполитическим курсом нашей страны, мой научный интерес прикован к следующим темам:
- трансформация политических институтов;
- политические элиты России (особенно - политические кланы, группы, коалиции, изменение соотношений и позиций, их ресурсы);
- публичный общественно-политический дискурс. Именно эта тема вызывает у меня наиболее жгучий интерес, особенно то, что называется "бессознательными идеологиями" (или же когнитивными основами мышления). Неудивительно, что внимательно я отношусь к попыткам создания общероссийской идеологии, а также (на стыке интереса к истории и политическому) - исторической политике.
Методологически я работаю на стыках следующих подходов: институциональный анализ, системный анализ, когнитивный анализ, дискурс-анализ, сетевой анализ.

3) мировая политика. На эту тему также будут появляться отдельные посты. В первую очередь меня интересуют глобальные тенденции, вопросы глобального лидерства, а также проблемы национальной безопасности США (сами американцы включают сюда военную безопасность, международную безопасность, экономическую безопасность, внутреннюю безопасность - так что тема получается очень и очень широкая).
Collapse )

Если же говорить о более общих вещах (а я убежден, что каждый человек должен стремиться искать ответы на "Большие", "Вечные", "Глубинные" вопросы), меня интересуют такие проблемы, как: каким образом устроено наше мышление (и чем оно ограничено)? как соотносится то, что мы думаем, и что есть на самом деле? что такое процесс управления и насколько мы можем чем-то управлять? что нас ждет после эпохи постмодерна?
И если наши сферы интересного пересекаются - это более чем весомое основание для взаимного "френдинга". Порою я сам просматриваю различные журналы и добавляю в друзья понравившиеся. Как правило, ленту друзей я читаю часто (и буду делать это еще чаще ввиду научного интереса к общественно-политическому дискурсу), однако далеко не всегда оставляю комментарии. Вполне возможно, если мне удастся написать ряд запланированных статей, то там может промелькнуть ссылка и на Ваш ЖЖ)))
А вообще всегда рад общению и дискуссиям!
P.S. Важное замечание: я готов к любой критике, но за повторяющееся хамство - бан без предупреждения.

Сериал «Игра престолов», политическая конспирология и политика памяти

Немного интеллектуальной провокации. Написал статью по "горячим следам" про "Игру Престолов", подвергнув ее политическому анализу. Если кратко:
1. Сериал популярен во всем мире, только 7-й сезон скачали миллиард раз - значит это надо анализировать.
2. То, что показано как политика - политикой в действительности не является. Сюжет построен на конспирологическом восприятии политики, сведенной до уровня заговоров. Сценаристы и не скрывали это, говоря, что хотели переложить сериал про мафию "Клан Сопрано" на языке фэнтези. Но важно то, что миллионы людей не заметили подмены (мафиозные отношения представлены как политические). Тем самым сценаристы уловили особенности восприятия политики глобальным зрителем.
3. Многие ученые, эксперты начали в серьез видеть в "Игре Престолов" аналог нашего мира, даже использовать сериал в образовательных целях. А испанские левопопулисты Подемос, успешно выступающие на выборах, напрямую заимствовали образы в рамках пиар-компании. Это говорит о деградации существующего политического языка, когда уже реальный мир воспринимается сквозь призму сказки. Зачем говорить лицемерными штампами или заумными словами, если можно использовать популярный сериал?
3. Различные образы (одежда, оружие, замки и пр.), отсылающие к европейскому средневековью, придают выдумке эффект достоверности. Они служат кодом, используемым для формирования и развертывания сюжета. Речь идет об игре между знаками исторических реалий и откровенной фантазией, стирающей в итоге границу между ними. Перед нами особый способ публичного воспроизводства истории, отличный от традиционных приемов «public history».
4. Сериал остро показывает идейное бессилие глобальной культурной элиты. Конец сериала должен был дать ответ: чем же закончится гражданская война и на чем будет основано единство Семи королевств. То есть если наш мир такой жестокий и ужасный, то каков же выход? Казалось бы, в жанре фэнтези вы вольны придумать все, что угодно. Но нет, сценаристы отмели все варианты, связанные с насилием, богатством, знатностью, демократией и предложили весьма неубедительный ответ: общее историческое прошлое.
===============================
Поскольку текст статьи слишком большой для ЖЖ - ниже отдельные абзацы, а полностью можно прочитать по ссылке

Collapse )

Япония хотела напасть на Россию в 1916, американцы учат Эйзенштейна снимать кино: новый фильм о ПМВ

Мое мнение таково: быстрее бы прошел уже этот юбилей начала Первой мировой, и целая куча дилетантов уже успокоилась бы и начала снимать фильмы, писать книги и статьи про традиционные давным-давно загубленные темы. А Первую мировую оставила в покое. Ей-Богу, будет как-то человечнее перед нашими предками! Но пока юбилейный год еще впереди, а первые жирные ласточки летают в небе. Такой ласточкой, обосравшей все, что только можно, стал фильм Олега Фомина «Курьерский особой важности», который недавно вышел на наши экраны.
Конечно, в активе Фомина есть известные работы. Есть, например, действительно гениальный фильм «День выборов» (хотя лавры надо бы отдать гениальному «Квартету И»). Есть фильм «Спасти императора», где историей не пахнет, но есть неплохая актерская игра, музыкальное оформление и худо-бедно какая-то идея. Здесь же, в новом четырех серийном фильме «Курьерский особой важности», этого не оказалось. Представляется, что сценарий писался в одну ночь под большой дозой крепких напитков, ибо большего идиотизма представить сложно.
Описание фильма таково (http://nnm.me/blogs/BinMovie/kurerskiy-osoboy-vazhnosti-2013-satrip/): «Россия, 1916 год. Идет Первая мировая война. Капитан русской контрразведки Василий Щепкин со своей группой занимается выявлением вражеской агентуры в столице Российской империи. В состав группы входят, кроме него, еще трое: ротмистр Гоглидзе, прапорщик Белкин и вольнонаемный сотрудник Диана Холодова. Из здания Русского Генерального штаба похищаются важные документы, а именно план дислокации русских войск на Дальнем Востоке. Кража совершена человеком, одетым под японского ниндзя. Группе Щепкина поручается любой ценой не допустить того, чтобы документы попали в Японию. Щепкин предлагает план операции под кодовым названием "Синема". На следующий день на вокзале "съемочная группа" садится в Транссибирский экспресс. По пути во Владивосток группа Щепкина несколько раз пытается заполучить документы, но безрезультатно. Во Владивостоке Щепкин с Гоглидзе проникают в японское консульство, где попадают в плен. Их пытаются спасти Белкин и Холодова. В ходе операции Щепкин узнает, что в группе есть предатель, а документы у японцев фальшивые. Найти подлинные бумаги все же удается, но в России тем временем началась революция». А теперь посмотрим на него внимательнее.
По сути, этот фильм есть настоящий вестерн, где вместо ковбоев выступают наши офицеры-контрразведчики. В принципе, все типажи предсказуемы: герои-офицеры, идеалист-художник (Сергей Эйзенштейн), бандиты, ну и комичные японцы. Типажи –стереотипы лубочного сознания нашей действительности. По-другому на ту эпоху у нас, видимо, не смотрят – только через призму современности. Ну куда же без серьезной «бандитской темы» в фильмах о Российской Империи? Ко ли восстанавливаем преемственность, то почему криминальные авторитеты должны оказаться в стороне!?
Видимо, "вводить" повествование через рассказ главного героя - это что-то типа тренда нашего кино. Рассказ начинается из 1923 года из кабинета следователя... НКВД!! Здесь главный офицер-герой капитан Щепкин на допросе у чекиста начинает рассказывать про доблестную службу отечеству. Конечно же, на фразу "Вы служили царской власти" он отвечает достойно и сакраментально (как надлежит ныне отвечать любому патриоту): "Я служил стране". Ну что ж еще можно ответить «поганым красным недорослям»!? Кто сейчас не пинает советскую эпоху!? На этом патриотизм кончается. Начинается маразм.

Сюрреализм в фильме таковой, что Дали нервно курит в сторонке. Первая сцена: стычка в кабаке, где трое наших героев разбрасывают около десятка вооруженных бандитов. Затем им на помощь приходит помощница-женщина (Диана): сначала она укладывает ударом сзади бутылкой двоих головорезов, затем ее нежная ручка двумя ударами отправляет в нокаут другого бандита, через несколько минут она, даже не целясь, с двух рук расстреливает еще двоих. И все это с нежной улыбкой, сиянием очаровательных чернявых глаз и восхитительной женской изящностью. Ну как не героиня!? Голливуд также нервно курит в сторонке.
Далее - ограбление Генштаба (да-да рояль в кустах появился сразу же и начал играть что-то из современной попсы). Здесь сюрреализм выходит за рамки. Охраняют здание Генштаба как какой-то второстепенный склад в Урюпинске. Все происходит ночью. Ниндзя в черном прыгает по стенам (ну кто это не ожидал?), летает по воздуху (о Боже!!!) и убивает одним за другим всю охрану. Еще большее удивление это вызывает, когда знаешь концовку: этим ниндзя (а заодно шпионом-предателем) оказалась та самая красивая Диана. После таких сцен, полагаю, любой школьник захочет вместо службы в армии и на благо страны записаться в секцию восточных единоборств.
Третья сцена: доклад нашего героя у некоего офицера (судя по погонам полковник, хотя почему он одет в полевую форму без императорских вензелей как-то не очень понятно). Он (этот полковник) сначала интересуется, будет ли успех у Брусилова в Карпатах (видимо, автор решил тонко обозначить время событий, а попутно сел в лужу), а после... сетует на то, что Япония может открыть второй фронт, если узнает о нашей дислокации на Дальнем Востоке. Чего-то более антиисторичного представить себе сложно. Следующая фраза убила наповал, как выстрел из Мосинки: "А еще эти большевики, их мать, солдат мутят!". Я даже догадываюсь, как писался сценарий фильма: в бане, с бутылкой водочки на столе сценарист и режиссер решили скинуться на двоих знаниями по истории. Знания эти были скудными, а потому их понесло, ибо смешалось все: и Великая Отечественная (опасение нападения Японии на СССР), и Первая мировая, и Акунин (тема японцев и ниндзя), и большевики. Только под воздействием сильных веществ можно серьезно говорить о том, как в разгар Брусиловского прорыва большевики подымали солдат чуть ли не на восстание.
Видимо, сюжет фильма увлек авторов больше, нежели историческая достоверность. И даже простая логика не должна препятствовать режиссерскому творчеству Фомина! Ведь если не будет погони за японцами по всему Транссибу, что можно еще показать в следующих сериях?
Наши герои должны не допустить вывоз документов из страны. Про форму офицеров, солдат, высших чиновников, знаки отличия я умолчу (достоверностью здесь и не пахнет).  Разговоры наших господ-офицеров тоже отдают пьяной эклектикой: офицеры разговаривают как современные офисные хомячки, иногда вставляя что-то типа "С Богом", «секрет полишинеля», «моветон» и пр. фразы, которые должны всех убедить, что действие происходит в царской России, а изрекают их люди образованные в высшей мере (конечно, в меру образования самого режиссера).


Дальше, видимо, к водочке добавились другие виды крепких напитков, а потому в кадре мы видим, как наши джеймс-бонды преследуют врага под видом кинематографистов. При этом главный герой даже нанимает молодого парнишку - начинающего режиссера. Причем не просто режиссера, а самого Сергея Эйзенштейна. Из фильма мы почерпнем множество «тайных сторон» зарождения творчества великого человека. Оказалось, что снимать фильмы его научи грубоватый американский коллега, который случайно ехал тем же поездом. Будет новый взгляд и на известную сцену из «Броненосца Потемкина» с детской коляской.
Я не буду останавливаться на том, что реальность в фильме жестко подчинена режиссерскому замыслу (и не только реальность, но и здравый смысл). Отмечу лишь слова японского дипработника, который заявляет своему охраннику, будто несколько дней назад Брусилов начал наступление в Карпатах (какая осведомленность!) и размазал австрийские войска (какая быстрая оценка результативности!), а война вообще близится к завершению (уж что-что, а вот победу России в то время мог предрекать только сумасшедший). После этого как-то не замечаешь, что наши союзники-японцы (которые объявили войну Германии еще в августе 1914 года, а затем поставляли нам вооружение) называют русских «врагами» и обуреваемы «шапочнозакидательством» (прям 1904 год – только наоборот). Все ясно: главный враг должен быть комичен, самонадеян и глуп! На этом и растим патриотизм в стране.
Вторая серия - еще лучше. Дабы выманить японцев из купе в Самаре организовали торжественный прием местного купечества и местного предводителя дворянства, который в 1916 г., конечно же, ни слова не сказал о войне, союзной помощи Японии и пр. Обращение к местному предводителю дворянства как "Ваше высокопревосходительство" радует слух вдвойне. О драке в ресторане (инспирирована нашими разведчиками), где приличные мужички во фраках мутузят русских офицерах в полевой форме (которые в промежутках не забывают напиться), говорить, наверное, можно долго. Большего позора для царской армии на современном российском экране встретить нельзя. С ней соревнуется сцена, где прибывшие полицейские вяжут (!!!) ужравшихся в хлам офицеров. На этом фоне спокойствие японских дипломатических работников вызывает зависть и наглядно демонстрируется сравнение между «пьяными русскими» и «образованными японцами» (ну слава Богу, что не американцами).
Еще лучше - дальше. Что пили или курили авторы идеи остается неизвестным, но для опытного медика поставить диагноз по сценарию, наверное, будет легко: сначала драка ниндзя на крыше поезда, в ходе которой наш герой капитан предотвратил японскую диверсию. Оказывается, японский посланник получил приказ взорвать туннель на Транссибе, чтобы прервать линию коммуникаций с Дальним Востоком! Япония уже приготовилась нападать на Россию! Судьба страны в руках горстки отважных героев, которые не остановятся ни перед чем, чтобы спасти ее! Не удивлюсь, что вскоре смотревшие неокрепшие умы разнесут по всему Интернету весть: в период Брусиловского прорыва Япония готовилась напасть на Россию.
Думаете, это все? Нет, наши герои придумали другой план по выманиванию японцев из их вагона. В частности, они объявили угрозу заражением... сибирской язвой! И план сработал!!! Разве можно удивляться, что после этого наши подожгли вагон японцев, но их спасают и в белоснежно чистых рубашках выносят из огня.
Но больше всего мне понравилось в 3-й серии (самое начало), когда наконец-то показывают эти самые документы: поверьте, даже кроки укрепленных позиций пехотных полков в Восточной Пруссии (что я видел в РГВИА) выполнены более профессионально.
Дальше пересказывать смысла нет, лишь отмечу самое «мясо»: в ход идут кубинские сигары, зарождение творческого гения Эйзенштейна, стрельба из автоматов, сыворотка правды, сражение на самурайских мечах и много-много другого. Завершается все это действие обнаружением основного предателя – Дианы, которая высокопарно говорит о гибели страны и стремится эмигрировать.

Остается лишь добавить, что за отсутствием вообще какой-либо исторической достоверности, в фильме нет ни увлекательного сюжета, ни какой-либо пристойной игры актеров, ни вообще логики как таковой. Безусловно, на наших экранах чуть ли не каждый исторический фильм может быть подвергнут серьезному разбору. Но та же «Ликвидация» Урсуляка пусть и содержит ошибки, но зато имеет действительно увлекательный сюжет, прекрасное музыкальное оформление, талантливую игру актеров (тот же Маковецкий), а также определенную идею.

Здесь же нет НИ-ЧЕ-ГО. Даже я, прекрасно понимая, что у искусства есть своя правда, нахожусь в недоумении. Вопрос: «О чем же этот фильм?» остается без ответа. Истории нет. Патриотизма нет. Логики нет. Конфликта нет. Войны нет. Игры нет. Внятных идей то же нет.  То ли о том, как на фоне игры спецслужб зарождался гений С. Эйзенштейна? То ли об офицерах героях, которые несмотря на предателей выполняют долг? То ли о «подлых японцах», извечных врагах России? Есть лишь пьяный сюрреализм авторов с массой ошибок, что может вызвать разве что отвращение.

Конькобежцы - герои Голландии, героизм мельчает

Был вчера на голландском вечере в честь празднования голландского "нового года". Милое кафешко на Фрунзенской набережной, хороший фуршет и показ голландского фильма "Конькобежцы". Фильм в общем-то неплохой, однако его пафос меня, признаться, немного озадачил.
Сюжет посвящен традиционному для Голландию зимнему марафону для конькобежцев, который состоялся в 1963 г и известен как "ад-63". Вообще, в Голландии зимы до последнего времени были достаточно холодные, а потому многочисленные каналы покрывались толстым слоем льда. Любовь голландцев к конькобежному спорту является, пожалуй, одной из национальных особенностей. А потому с 1909 г. во Фрисландии проводится что-то типа марафонского забега, только на коньках по замерзшим каналам между 11 городами. Каждый, кто сможет проделать этот гигантский путь, считается победителем. Так вот: в 1963 г. зима выдалась на редкость жуткой и морозной, а потому из 10 000 человек до финиша дошло всего 69 человек. Вот трем из них и посвящен фильм.

Его содержание тривиально для западного кинематографа: идея преодоления себя, напряжения всех усилий на пути к поставленной цели. Причем бороться надо было не только с непогодой (из-за низких температур многие получали серьезные обморожения), но и правительством, которое решило прервать этот национальный праздник, во-первых, опасаясь, что лед слишком тонкий (???) и под весом тысяч любителей спорта может треснуть, а во-вторых, принимая во внимание многочисленные несчастные случаи, в том числе, судя по фильму, и с летальным исходом (а потому подтянуло армию, чтобы снять всех участников с дистанции). Было ли так на самом деле, не знаю - наш Инет на сей счет молчит. Но суть не в этом - будем следовать канве фильма (руководствуясь принципом художественной правды). Поразило меня то, что эти три главных героя называются героями.

Сам пафос героизма меня действительно озадачил и заставил задуматься. Кого в фильме делают героями? Один из троицы сбежал (дезертировал, вернее сказать) из армии, чтобы принять повеселиться на этой народной забаве. У другого вообще рожала жена, но ему захотелось потешить свое самолюбие и спортивный азарт (немного странно, ввиду того, что подобные фестивали проводились ежегодно), а не быть рядом с любимым человеком. Да и вообще в чем заключается героизм? В том, что добровольно ради получения памятного креста победителя (переводя на нейтральный язык: определенного статуса) эти трое решили (несмотря на опасность, и прямое распоряжение правительства) закончить свой забег? Героизм как-то мельчает, нравственные образы размываются, а вместо них мы получаем суррогаты. ИМХО, конечно, но мне кажется, что образ героя неотделим от нравственного идеала, а героический поступок связан не только с преодолением себя, но и имеет в себе направленность на некую высокую цель (отсюда и философия героизма может быть выражена словами Островского "Жизнь нужно прожить так, чтобы не было больно за бесцельно прожитые годы"). Конечно, возможны многие формы: это не только идти под пули, но и рисковать собой ради ближнего в мирной жизни; это и подвиг материнства (женское самопожертвование ради детей), это может быть и христианский подвиг (когда путем колоссальной работы над собой человек полностью согласует свое поведение и внутренний мир с высокими нравственными идеалами). Можно представить и ряд других примеров. Но в этом фильме героями стали не те, кто жертвуют собой ради великой и высокой цели, не те, кто ежедневно отрекаются от себя ради ближнего и общества (и здесь мы можем говорить не только о военных героях, но и гражданских).

Героями названы те, кто захотели просто что-то доказать себе и, может быть, кому-то из близких. Не совершить что-то великое, стоящее, ценное, полезное, скорее - безрассудство, которое никому (кроме них) не нужно. Виден маленький и озлобленный глубоко внутри себя человек, с массой комплексов, который не способен ни на самоотвержение, ни на серьезный, кропотливый труд во благо не только себя, но и близких, и общества. И этот маленький человек (о прародителе которого так заботился еще Достоевский), ощущая, что он недооценен со стороны общества, начинает требовать "Любите меня! Признавайте меня! Восторгайтесь мною!". Отсюда его "социальная" активность, направленная лишь на одно: общественное признание (если уж вам так важно пробежаться по 11 городам на коньках, как говорится, you are welcome в любое удобное время, и не обязательно в рамках официального забега), которое будет выражаться через приобретение формального статуса (в данном случае "золотого креста"). Подобная жизненная философия, ставшая путеводной звездой для масс, уже приводит к многочисленным печальным последствиям: рушение логики сначала - великое дело, затем - признание; жажда высоких статусов, неважно как и за что полученных (из нашей российской действительности лучше всего это демонстрируют "купленные" и кандидатские и докторские степени); жизненный принцип, который выражается просто - "слыть, а не быть".

А потому и пафос героизма представляется каким-то наигранным, нереальным, мерзким по сути. Конечно, титаны и герои - редкое явление, однако величие их подвига, их высоты духа фиксируется в нравственных идеалах, которые выражаются через культуру. Теперь же нравственным идеалом стало мелочное безрассудство, лишенное моральной составляющей, замешенное на тщеславии и комплексе маленького человечка.